Садржај
ТхеПриродни закон То је етичка и правна доктрина која одржава постојање одређених права својствених људском стању, односно да су рођена заједно са човеком и да су претходна, надређена и независна од позитивно право (писмено) и обичајно право (обичај).
Из овог скупа норми настао је скуп школа и мислилаца који су одговорили на име природни закон или природна правда, и да је своје размишљање одржавао на следећим премисама:
- Постоји надзаконски оквир природних принципа у погледу добра и зла.
- Човек је способан да ове принципе спозна кроз разум.
- Сва права се заснивају на моралу.
- Било који позитиван правни систем који не успе да прикупи и санкционише наведене принципе не може се сматрати правним оквиром.
То значи да постоје примарни, природни морални принципи који заузимају неопходно место као основа било које људске правне структуре. Према овоме, закон који је у супротности са наведеним моралним принципима не може се поштовати и, надаље, поништиће сваки правни оквир који га подржава, у ономе што је названо Радбруцховом формулом: „крајње неправедно право није истински закон“.
Дакле, природни закон не треба писати (као позитивно право), али је својствено људском стању, без разлике расе, религије, националности, пола или социјалног стања. Природно право требало би да послужи као интерпретативна основа за остале гране права, јер су то принципи правне и правне природе, а не само морални, културни или верски.
Прве модерне формулације ове идеје потичу из Школе у Саламанци, а теоретичари друштвених уговора су је преобликовали и преформулисали: Јеан Јацкуес Роуссеау, Тхомас Хоббес и Јохн Лоцке.
Међутим, већ у антици постојали су бројни претходници природног закона, углавном надахнути божанском вољом или приписани неком натприродном карактеру.
Примери природног закона
Божански закони старих времена. У древним културама постојао је низ божанских закона који су управљали људима и чије је неупитно постојање било пре било које врсте правног поретка или чак одредби хијерарха. На пример, у Древној Грчкој је речено да је Зевс штитио гласнике и да зато не би требало да буду одговорни за добре или лоше вести које су донели..
Основна права Платона. И Платон и Аристотел, угледни грчки филозофи антике, веровали су и претпоставили постојање три основна права која су човеку била својствена: право на живот, право на слободу и право на мишљење. То не значи да у древној Грчкој није било убистава, ропства или цензуре, али значи да су древни мислиоци видели потребу за законима пре било које колективне конвенције.
Десет хришћанских заповести. Слично претходном случају, ових десет заповести које је наводно диктирао Бог постале су основа правног законика за хебрејски народ хришћанске ере, а потом и темељ важне традиције западне мисли као резултат хришћанског средњег века и теократије. која је владала у тадашњој Европи. Представници Католичке цркве (попут Свете инквизиције) строго су кажњавали грехе (кршење кодекса).
Универзална права човека. Објављена први пут током раних дана Француске револуције, усред појаве нове Републике ослобођене од апсолутистичке монархијске деспотизације, ова права била су основа савремених формулација (Људска права) и Они су једнакост, братство и слободу разматрали као неотуђиве услове свих људи на свету, без разлике њиховог порекла, социјалног стања, религије или политичке мисли.
Савремена људска права. Неотуђива људска права савремености пример су природног закона, јер су рођена заједно са човеком и заједничка су свим људима, као што су право на живот или идентитет, да наведемо пример. Ова права не може укинути или опозвати ниједан суд у свету и она су изнад било ког закона било које државе, а њихово кршење се у било које време кажњава на међународном нивоу, јер се сматрају злочинима који никада нису прописани.
