Садржај
Познат је као Илустрација интелектуалном и културном покрету рођеном у Европи средином седамнаестог века, углавном у Француској, Немачкој и Енглеској, а који је у неким случајевима трајао све до КСИКС века.
Његово име потиче од његове вере у разум и напредак као осветљавајуће снаге људског живота. Из тог разлога, 18. век, у коме је доживео свој прави процват, познат је као „доба просветитељства“.
Основни постулати просветитељства сматрали су да је људски разум способан да се бори против таме незнања, сујеверја и тираније, како би изградио све бољи свет. Овај дух је оставио трага у европској политици, науци, економији, уметности и друштву тог доба, пробијајући се између буржоазије и аристократије.
Тхе Француска револуцијаУ том смислу, представљаће врло проблематичан симбол овог новог начина размишљања, јер када су се ослободили апсолутистичке монархије, то су учинили и из феудалног поретка, у којем су Религија и Црква имале преовлађујућу улогу.
Идеје просветитељства
Карактеристичне идеје овог покрета могу се сажети као:
- Антропоцентризам. Као и у поновном рођењу, пажња света је усредсређена на човека, а не на Бога. Људско биће се сматра, разумом и промишљеним организатором његове судбине, што прелази у секуларни поредак, у коме је човек способан да научи оно што је неопходно да би живело боље. Тако се родио појам напретка.
- Рационализам. Све се разуме кроз филтер људског разума и искуства чулног света, пребацујући сујеверја, религиозну веру и такође емоционалне аспекте психе на место мрачног и монструозног. Култ рационалности не гледа благонаклоно на неуравнотежене, асиметричне или несразмерне.
- Хиперкритичност. Просветитељство је предузело ревизију и реинтерпретацију прошлости, што је довело до одређеног политичког и социјалног реформизма, што ће довести до жеље за политичким утопијама. У том контексту, радови Русоа и Монтескјеа биће кључни у барем теоријској формулацији егалитарнијих и братских друштава.
- Прагматизам. Мисли се намеће одређени критеријум утилитаризма у коме је привилеговано оно што се покорава задатку трансформације друштва. Због тога поједине књижевне врсте попут романа улазе у кризу и намећу се есеј, романи и сатире који се уче, комедије или енциклопедије.
- Имитација. Вера у разум и анализу често нас наводе да оригиналност сматрамо недостатком (посебно у француском неокласицизму, који је крајње рестриктиван) и да мислимо да се уметничка дела могу добити једноставним извођењем и репродукцијом њеног конститутивног рецепта. У овој естетској панорами влада добар укус, а ружно, гротескно или несавршено се одбацује.
- Идеализам. Извесна елитизам у овом моделу мишљења одбацује вулгарно, као уточиште од сујеверја, ретроградног морала и недостојног понашања. У језичким питањима културни говор је привилегован, тежи се пуризму, а у уметничким стварима одбацују се „неукусни“ субјекти попут самоубиства или злочина.
- Универзалност. Против националних и традиционалних вредности које је каснији романтизам уздигао, просветитељство се проглашава космополитским и претпоставља одређену културну релативност. Путничке књиге се гледају благонаклоно, а егзотично као извор људског и универзалног. Тако се намеће и грчко-римска традиција, сматрајући је „најуниверзалнијом“ од постојећих.
Значај илустрације
Просветитељство је било одлучујући покрет у историји западне мисли, јер је раскинуо са традиционалним прописима кованим током средњег века, истискујући тако религију, феудалну монархију и веру из научног разлога, буржоаску демократију и секуларизам и секуларизацију (власт прелази на грађанске инстанце).
У тој мери, поставили темеље савременом свету и успону модерне. Наука као владајући дискурс у свету, као и акумулација знања, постале су важне вредности, о чему сведочи и појава Енциклопедија, нагли развој у стварима физике, оптике и математике или појава грчко-римског неокласицизма у ликовним уметностима.
Парадоксално је да су ови темељи довели до касније појаве немачког романтизма, који се супротставио рационалистичком моделу необуздане песникове емоционалности као врховне вредности људског и уметничког.
С друге стране, Просветитељство је било сведок успона буржоазије као нове преовлађујуће друштвене класе, која ће бити наглашена током следећег века, пребацујући аристократију у споредну улогу.. Захваљујући томе, почиње да говори о уставима и либерализму, а касније ће из руке Адама Смитха произаћи и Друштвени уговор (у глаголу Жана Жака Русоа), утопијски социјализам и политичка економија. Богатство народа (1776).
Картографија света постаје важан циљ, будући да мрачни и тајни свет средњовековне религије постаје познати и соларни свет разума. Исто тако, први покушаји санације и медицинског развоја настали су захваљујући просветљеном размишљању као говор од друштвеног значаја.
